Ik Oankar

 

 

Die Sargun-Form von Ik Oankar, mit Brahma, Vishnu und Mahesh (Trimurti) kommen zusammen.

Wenn das Shabad ‘Ik Oankar’ mit standardisiertem Englisch übersetzt wird, lautet die Übersetzung “Es gibt nur einen Gott”. Diese Übersetzung ist ungenau und entfernt die wahre Bedeutung und Gyaan (spirituelles Wissen), die Sri Guru Nanak Dev Ji verbreitete. Hier haben wir versucht, den Ausdruck “Ik Oankar” mit den Segnungen von Akaal Purakh Ji zu beschreiben. Vor der Katha von Ik Oankar wird der traditionelle Manglacharan Bani aus dem Sri Gurpartap Suraj Parkash Granth Ji gelesen:

ਸ਼੍ਰੀ ਨਾਨਕ ਪਦ ਪੰਕਜ ਬੰਦਨ । ਸਿਮਰੋਂ ਅੰਗਦ ਦੋਖ ਨਿਕੰਦਨ ।

Ich zolle den Lotusfüßen von Sri Guru Nanak Dev Ji Grüße, ich erinnere mich an den Zerstörer des Schmerzes, Sri Guru Angad Dev Ji.

ਅਮਰਦਾਸ ਗੁਰ ਹਿਰਦੇ ਧਯਾਵੌਂ । ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਗੁਨ ਗਾਵੌਂ ।।੯੮।।

In meinem Herzen konzentriere ich mich auf Guru Amardaas, ich singe das Lob von Sri Guru Ramdaas Ji.

ਸ਼੍ਰੀ ਅਰਜਨ ਬਿਘਨਨਿ ਕੇ ਨਾਸ਼ਕ । ਹਰਿਗੁਬਿੰਦ ਸ਼ੁਭ ਸੁਮਤਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ।

Sri Guru Arjan Dev Ji ist der Zerstörer der Hindernisse, Sri Guru Hargobind Sahib stellt das richtige Denken vor

ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਿਰਾਇ ਨਮੋ ਕਰ ਜੋਰੀ । ਗੁਰੁ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਨਾਇ ਬਹੋਰੀ ।।੯੯।।

An Sri Guru Harrai falte ich meine Hände in Grüßen, ich konzentriere meine Aufmerksamkeit auf Sri Guru Harkrishan Sahib.

ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਪਰਮ ਕ੍ਰਿਪਾਲਾ । ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੁ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਬਿਸਾਲਾ ।

Sri Guru Tegh Bahadur ist der gnädigste, Sri Guru Gobind Singh hat kein Ende.

ਧਰੌਂ ਧਰਾ ਪਰ ਪੁਨ ਪੁਨ ਸੀਸਾ । ਬੰਦੋ ਬਾਰ ਬਾਰ ਜਗਦੀਸ਼ਾ ।।੧੦੦।।

Auf dem Boden platziere ich meinen Kopf immer wieder, zum Herrn der Welt gebe ich immer wieder meine Grüße.

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਉਤਰਾਰਧ ਅਧਯਾਯ ੫੭, ਜਿਲਦ ੪

Sri Gur Nanak Prakash [erste Abteilung von Gurpratap Suraj Granth], Abschnitt zwei, Kapitel 57

ਜਿਸ ਮਹਿਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਗਯਾਨ ਹੈ ਮਾਣਿਕ ਭਗਤਿ ਵਿਰਾਗ ।
ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਉਦਧਿ ਬੰਦੋਂ ਕਰਿ ਅਨੁਰਾਗ ।।੧।।

Sri Guru Granth Sahib ist ein Ozean, in dem die Form der Weisheit Amrit ist, und die Form der Hingabe und spirituellen Sehnsucht ist das Juwel, mit Liebe grüße ich es

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਪੂਰਬਾਰਧ ਅਧਯਾਯ ੫੯

Shri Gur Nank Prakash [Erste Abteilung von Gurpratap Suraj Granth], Erster Abschnitt, Kapitel 59

ਕਹਾ ਬੁੱਧਿ ਪ੍ਰਭ ਤੁੱਛ ਹਮਾਰੀ ॥ ਬਰਨ ਸਕੈ ਮਹਿਮਾ ਜੁ ਤਿਹਾਰੀ ॥

Herr, wie kann mein wertloser Intellekt, erzähle deinen Glanz?

ਹਮ ਨ ਸਕਤ ਕਰ ਸਿਫਤ ਤੁਮਾਰੀ ॥ ਆਪ ਲੇਹੁ ਤੁਮ ਕਥਾ ਸੁਧਾਰੀ ॥੩॥Trotz meines Wunsches, Dein Lob zu singen, kann ich es nicht tun. Du kannst die Geschichte ändern (die ich erzählen werde). (3)

 

ੴ Ik Oankar
Ik (1)
Im Pavitar Saroop von Guru Granth Sahib Ji Maharaj begann Maharaj die Bani mit dem schönen Manglacharan, dem Mool Mantar Shabad, beginnend mit Ik (1). Maharaj benutzt Gurmukhi nicht um ‘Ik’ zu schreiben Maharaj beginnt hier die Gurbani in Form von Numerologie, die zeigen, dass alles von einem ausgeht und alles aus einem erschaffen wird. Offensichtlich hat die Welt selbst aus Binärzahlen gemacht, (01011101 …) Also hier sagt uns Parmeswar nicht einfach, dass es in Gurmukhi “Ik” gab, sondern sagt uns, dass das Wort “Ik” mehr bedeutet, was das bedeutet Das ist ein mystischer, mathematischer Schlüssel

Die Frage stellt sich: “Was ist die Numerologie ein Schlüssel zu?”
Wenn wir Bani lesen, wissen wir, dass Bani in einem Rhythmus gelesen wird. Dieser Rhythmus wird “Chand-Bandi” genannt. Die Art von “Chand” wird normalerweise mit einem Titel angeführt, der definiert, in welcher Art von Rhythmus die Bani rezitiert werden sollten. Die zwei Stöcke (||) am Ende von Gurbani heißen Dandeh. Die Dandeh kontrollieren den Rhythmus / die Frequenz der Bani. Wie in Sri Guru Granth Sahib Ji erwähnt, hat das Leben mit dem Shabad begonnen, das eine Schallschwingung / Frequenz ist. Der Gurbani ist auch ein “Binaural Beat”, eine Frequenz, die Leben / Gesundheit / Stimmung selbst verändern kann. Verse mit dem Titel “Dohra”, “Svaiye”, “Kabit Swaiye” werden normalerweise in Beats komponiert, die von 2, 4, 6, 8, 16 Beats usw. reichen. Daher ist Maharaj Ji hier, wenn ich den Begriff Ik verwende, jenseits des Begriffs des Verstehens und bedeutet nicht nur den Ausdruck “Gott”. Zum Beispiel addiert sich das Shabad oder Wort Paramatama, wenn es in Sanskrit aufgelöst wird, zu 24 als:

• Pa -5
• R-2
• Ma -4,5
• Ta-8
• Ma -4,5
. Es ist kein Zufall, dass Maharaj Ji in Sri Dasam Guru Granth Sahib Jis Saroop die Katha von 24 Avtars (Choubis Avtar) beschrieben hat. Außerdem ist es kein Zufall, dass es in Sri Sukhmani Sahib 24 Astpadis gibt. Daher übersetzt sich die Zahl 24 in Parmatama und wird durch die konsequente Verwendung der Zahl “24” bestätigt.

Oankaar (ਓਅੰ)
Oora (ਓ)
Wann immer wir dieses Shabad zusammen mit Ik vor ihm sehen, sehen wir diesen Manglacharan als Ik Oangkar. Obwohl es nur ein Brief ist, sehen wir diesen Brief / Shabad / Akhar als Oangkar, obwohl Oankar als Oangkar (ਓਅੰਕਾਰ) geschrieben wird. Warum lesen wir Oora wieder als ‘Oankar’? Dies zeigt deutlich, dass die Oora eher ein Logo als ein Wort ist.

Logos haben eine versteckte Bedeutung. Wie in alten, Sanatan Zeiten, Logos wurden verwendet, und werden immer noch innerhalb der Geheimdienste, ob ein Sport-Logo, ob ein Atom oder königliche Insignien. Hier in Gurbani hat Maharaj Ji die Akhar Oora benutzt. Als der Guru Ik Oangkar zu Beginn von Gurbani schrieb, forderten viele Pandits Sri Guru Nanak Dev Ji heraus: “Warum hast du das Bani nicht mit ‘Om’ komponiert?” Guru Nanak Dev Ji erklärte, dass ‘Om’ eine Begrüßung und ein Zuschreibung an die Trimurti (Brahma, Vishnu und Mahesh) und es gibt keine Anrede an den “Einen”.
In Sanatan, den islamischen Schriften, wurden sie wiederum mit der Nummer 786 geöffnet. Wenn Om in Sanskrit umgekehrt werden würde, würden Sie die Zahlen als ‘786’ lesen. So ist Oora, bekannt als Oangkar, ein klares Logo mit versteckten Konnotationen. Wenn wir sehr genau in das Logo / Symbol Oora schauen, werden wir die Nummer ‘3’ sehen, die die 3 Tugenden der Kreation, bekannt als die Treh Gun, bezeichnet. Ein anderer Vers, der sich darauf bezieht, ist ‘Thaal Vich Tin Vastoo Paiyo, Sat Santok Veecharo’ (Ang 1429 Sri Guru Granth Sahib Ji). Die Tafel (Thaal) bedeutet die Maya / Illusion, wobei “Sat Santok Veecharo” die drei Tugenden sind. Diese drei Prinzipien können in ganz Gurbani reflektiert werden, gesehen in “Aad Sach Jugaad Sach Hai Bhee Sach” (Japji Sahib), die Vergangenheit (1), Gegenwart (2) und Zukunft (3), den Zustand des Schlafes (1), Traum zeigen (2), wake (3) und das Stadium von bachpan (1), javani (2) und buddehpa (3). (Vorheriges Leben, junges Alter, Alter) und innerhalb des Schöpfers (1), Bewahrer (2), Zerstörer (3) (Brahma, Vishnu Mahesh-Eka Mai, Jugat Viyaiee Tin Chele Parvaan, Ik Sansari Ik Bhandari Ik Laie Deeban) zusammen mit dem ‘Tre-Lok’, Himmel (1) Erde (2) Hölle (3). Auch dies sind die Treh Gun.

Die Treh Gun sind weiterhin durch die Tugenden von Satogun, Rajogun und Tamalgun definiert. Satogun, wobei ein reiner, Gott Avastha (Geisteszustand), der Rajogun ein Hoheits Avastha ist, mit einer gleichmäßig ausgelastet Avastha von sowohl satogun und tamalgun aufweist, was zu Raj-Jogi (Sant Sipahi) und Tamalgun eine dunkele Avastha ist, martialisch sein. Der Satogun und Tamalgun haben unterschiedliche Grade, ähnlich wie bei einer pH-Skala, mit 7 (neutral) zu sein Rajogun mit Satogun 14 ist (Alkali) und Tamalgun wobei 1 (sauer). Wenn man zu Tamal wird, werden sie mehr in Richtung 1 auf der pH-Skala, und wenn man zu Sadh wird, bewegen sie sich in Richtung 14, deshalb ist es wichtig, ein Gleichgewicht (Rajogun) bei pH-Wert 7. Diese 3 Principals unendlich sind zu halten, wie ist offensichtlich, aber in Verkleidung, sind allgegenwärtig. Es wird angenommen, dass die Ernährung jedes der 3 Gun auslösen kann. Zum Beispiel führen Milchprodukte und Grundnahrungsmittel zu Satogun. Chatka Fleisch gibt einen helleren Farbton von Tamalgun, während Haraam, Halal-Fleisch gibt einen dunkleren Farbton von Tamalgun. Alkohol führt jedoch zu einem weiteren, dunkleren Tamal-Zustand. Aus diesem Grunde ist in der Puratan Rehatnama von Bhai Daya Singh Ji, es heißt, dass der Kirpan die Lebensmittel vor dem Verzehr berühren. (ਕਰਦਭੇਟ ਬਿਨ ਪਾਨ ਨਹਿ ਅਕਾਲ ਭਾਵ ਸਤ ਭਾਖ | Ohne den Dolch das Essen zu berühren, weiß er nicht essen, er Akaal betrachtet (die unsterbliche) oder Sa).

Darüber hinaus können die Handlungen, die wir ausführen, auch Auswirkungen auf unsere Avastha haben. Aus diesem Grund ist Nishkam Seva ein bedeutender Teil des Khalsa Dharam. Deshalb glaubt die Khalsa nicht an Glück oder Unglück, oder an Wohlstand oder Materialismus. Wir definieren auch keine Aktionen oder Objekte als gut oder schlecht, da diese Tugenden in jedem existieren. Das Ziel ist es, ein Gleichgewicht zu haben (Sehaj Avastha). Dies ist eine kurze Übersetzung von ‘Oang’.

Kaar (ਕਾਰ)
Die Linie oberhalb der Oora bedeutet “Kaar”. Dies sind die 3 Modi, die ins Spiel kommen und erstellt werden. Auch diese 3 Tugenden stammen aus dem “Einen”. Wenn wir daher die Übersetzungen von Ik Oankaar als “Es gibt nur einen Gott” sehen, scheint diese Übersetzung eine biblische Übersetzung zu sein, die standardisiert wurde, obwohl, wie zu sehen ist, die Oora sich dem Kaar anschließt, gibt es kein ‘ sondern “oder Trennung von dem Einen” oder “Ik”. Die Übersetzung wurde standardisiert und ersetzt, um das Panth zu irreführen, wie es in der modernen Übersetzung zu sehen ist, und um dem Panth das wahre Wissen zu entziehen, das der Guru uns übermittelt hat.
In der Vergangenheit teilten die Akali Nihang Singhs selten diese spirituelle Weisheit (Gyaan) mit irgendeiner Person und gaben diesen Gyaan nur denen, die große Initiative zeigten. Dies ist bestätigt, wie in Gurbani, Ik Oangkar Satgur Parsad oft von den Guru Sahibs angegeben wird. Dies liegt an der Parsad (Segnung) des wahren Gurus (SatGur) in verbaler Form und ist ein großer Segen für jeden, der es lesen möchte, aufgrund des immensen Wissens, das es enthält.

[:]